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因為“閏月”問題和“節氣”有很密切的關係存在。
學過紫微斗數的人都知道，在紫微斗數的排盤上碰上閏月的出生命盤勢相當棘手的問題（至少對初學者而言是如此），然而面對術數百家爭鳴的時代裡，單是對於紫微斗數的閏月排法就有許多讓人玩味的方法，有人說閏月作一下月算；有人是以當月算；也有大師說：前15日算上月，後15日算下月；還有人說依下月起命身二宮，但是其月系星曜仍以上月排定；更有人將當月和閏月加起來近60日後在分除……等，各家說法眾所紛紜，讓人不覺眼花撩亂。然而在這許多奇奇怪怪的論調裡面，就是沒有人願意將紫薇斗數來面對“節氣”，只因為“紫微斗數總訣”裡的一句“不依五星要過節”，（請注意！上述的“紫微斗數總訣”在兩本紫微斗數的古書中，只有《十八飛星策天紫微斗數全集》有記載，而另一本《紫微斗數全書》裡卻完全沒有記載！）各位讀者不曉得有沒有想過，萬一“不依五星要過節”這句話就是所謂的“偽訣”或者是整篇“紫微斗數總訣”都是“偽訣”怎麼辦？
各位不要認為筆者是在危言聳聽，長久以來斗數界裡一直就有在爭論《十八飛星策天紫微斗數全集》與《紫微斗數全書》哪一本才是正統的“天書”，只因為這兩本古書之中有許多的差異存在。在命理界前輩梁湘潤、了無居士、慧耕以及日月道人的書中都有詳細的討論與考證，孰是孰非，讀者可自行判斷，筆者不再贅述！
回歸問題的中心，我們先來研究什麼是“閏月”？
首先，我們要先來研究一下中國的“曆法”。在此我們引用中國文化大學出版部所發行的《曆法叢談（鄭天傑先生著）》書中所載：
中歷依四季寒暑定年，以冬至為歲元，從冬至到冬至為一歲；日月合朔定月，以朔旦為月首……故年為回歸年（亦曰太陽年），越為合朔月（亦曰朔望月或太陰月）……。
中歷年為太陽年，年長有365.2422日稱為歲實，一年依太陽在黃道上位置分為十二節月，即十二個太陽月……依十二支為序之節月又稱為十二建月。
中歷根據太陰之盈虧計月，每一太陰月長為29.53058日，稱為朔策，以三十日或二十九日做一歷月。……中歷以十二太陰曆月做一歷年，十二太陰曆月之日數為354或355日；歷年較太陽年支歲實約短11日，故若干年中需置閏月以調整節候，潤年一年含13個歷月。
中歷因其太陰月需配合月象，一月的長度朔策，合於29.530588日；其太陽年須配合節氣，一歲的長度，歲實，合於365.24219879日；將朔策與歲實的長度對照起來，求出其最小公倍數就是十九年（太陽年）謂之一章，在一章中有235個月（太陰月），其日數和十九太陽年的日數幾相同（6939.6日）……所以十九年一章中置七個閏月……。
我們知道，任何一門命理術數的演化，莫不是古聖先賢根據自然界定律或是日月運行的規律觀察推算而來的。從上述我們可以得知，“閏月”只是為了配合太陽年所修正的一個太陰月份，在天文、曆法上或占星學中，“閏月”只是我們為修正“年”的一個設計安排，太陰曆中的月序正月、二月、三月……十二月等也只是數字上的排列，並沒有什麼在實際上的用途，相反地，每一個太陽節月在天文學中確有著相當重要的地位，各位不妨去看看自己的陽曆生日，因為每年到了這一天，太陽在黃道上的位置都會和你出生時的位置相同，但是一向深受中國人重視的農曆生日，在天文上並沒有什麼特別之處。所以我們不得不質疑紫微斗數對於“閏月”看法似乎非常值得商榷。
曾經有斗數大師認為是根據“太陰曆”所制訂的（這也是許多紫微斗數大師所堅持的）。但是，我們認為此一觀點非常值得商榷，我們不妨來研究一下如果我們在吹毛求疵一點，從古書上來考證，也可以找到一些線索來討論。
首先，我們考究整個中國的曆法，千年來都是採用“陰陽合曆”，因此才有“閏月”的出現。而單獨使用“太陰曆”的場合似乎是不曾出現過，即使是在民間以太陰計月，也都是還要配合節氣來做依據，這一點我們可以從民間盛行的農民曆中得知。
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